---

SĪLĀNUSSATI

Muốn tu tập đề mục này, hành giả cũng phải tìm vào một chỗ kín đáo, vắng vẻ, rồi suy tưởng về ân đức giới hạnh của mình:

"Giới hạnh của ta thật đáng tán dương, giới hạnh của ta không bị bể vụn, không bị thủng lỗ, không bị lem luốc, không bị vằn đốm, phóng khoáng (khoáng đạt) được người trí đề cao, không bị hệ lụy, là môi trường tốt cho định (trong tình trạng sẵn sàng để tu tập thiền định)."

Nếu là cư sĩ thì hành giả suy tưởng về 5 hay 8 giới của mình, nếu là bậc xuất gia thì hành giả suy tưởng về Xuất gia giới của mình. Một giới có nhiều chi, nếu không phạm vào chi nào, dầu đầu hay cuối của giới đó thì được gọi là giới không bị bể vụn (khaṇḍa) giống như là một tấm vải bị rách ở cuối biên.

Giới không bị thủng lỗ là giới không bị đứt các chi giữa như một tấm vải bị thủng lỗ ở giữa.

Giới không bị lem luốc tức là giới không bị đứt hai hoặc ba chi liên tục. Hình ảnh tương dụ với tình trạng giới này giống như từng mảng lông khác màu trên mình con bò.

Giới không bị vằn đốm tức là giới không bị hoại, hay nói rõ hơn là không bị hoại một khía cạnh nào trong các giới, thì đó là giới không bị vằn đốm như các vằn đốm trên mình con bò. Hoặc nói chung chung thì giới không bị bể vụn, không bị thủng lỗ, không bị lem luốc, không bị vằn đốm là giới mà cuông kỵ các ác pháp như sân hận hay 7 dật hệ (methunasaṃyoga) làm hoen ố hoặc tấn công.

Giới khoáng đạt tức là giới không bị lệ thuộc vào tham ái, không do tham ái sai sử.

Giới được người trí đề cao, tức là giới đạt đến mức độ thanh cao mà tới cả Đức Phật cũng nhìn nhận.

Giới không bị hệ lụy (aparāmaṭṭha) tức là Giới mà không bị Aùi và Tà kiến công phá sai sử. Hay giới mà không có khuyết điểm để người khác có thể chỉ trích thì cũng được gọi là giới vô hệ lụy.

Giới trong tình trạng sẵn sàng cho việc tu Thiền là Giới mà có thể làm cho Định tiến triển, làm cho định mà tương ưng với Đạo có thể tiến triển, làm cho định tương ưng với Quả có thể tiến triển.

QUẢ BÁO CỦA SỰ NIỆM GIỚI

Khi hành giả suy tưởng về Giới hạnh của mình với những khía cạnh như thế thì tâm tư tạm thời không bị phiền não bao vây. Nhờ tập trung hướng về Giới như vậy các chi thiền sẽ khởi lên nhưng vì ân đức của Giới quá thâm sâu, cũng như tâm tư hành giả bị bận rộn với việc quán xét từng chi tiết của Giới ân nên không thể tiến đạt Kiên cố định, chỉ tiến đến Cận định mà thôi.

Vị hành giả suy tưởng ân đức Giới hạnh là đã tỏ ra cung kính điều học (sikkhā) là người có sở hành quân bình (sabhāga), không dễ duôi trong sinh hoạt đối giao (paṭisanthāra), là người tránh được mọi chỉ trích, là người thấy được nguy hại trong những lầm lỗi nhỏ nhặt, đầy đủ niềm tin và sung mãn hỷ duyệt. Nếu chưa chứng đạt pháp thượng nhân, sau khi lâm chung sẽ sanh lên thiện thú. Do đó, người hiền trí không nên dễ duôi, lơi lỏng trong công phu tùy niệm Giới, dù bất cứ lúc nào, đó là ngõ dẫn tới đại uy lực.

 

---

← 6	7	8 →

Nguồn: Ngõ Vào Nội Tại
(Tỳ khưu Huyển Đạt lược dịch)
Họa đồ và ghi chú do Cao xuân Kiên thiết kế sau những buổi học ATĐ trên Zoom.
Nếu có thấy sơ sót sai lầm xin cảnh báo qua trang nhắn tin. Xin cảm ơn.

© www.tudieu.de